Hoy en dia es muy común escuchar en muchas iglesias, su complacencia con el evangelio de la prosperidad, el antinimianismo y el individualismo.
Deconstrucción (Individualismo)
Aunque no existe una definición aceptada de deconstrucción, muchos dirán que se trata de un desmantelamiento crítico de la comprensión que una persona tiene de lo que significa ser cristiano evangélico, lo que a menudo implica un rechazo de los estándares reconocidos de la fe. La escritora cristiana Alisa Childers (quien ha escrito un libro sobre los peligros de la deconstrucción) habla de cómo se enfrentó a ella en su propia vida:
Hace muchos años, un pastor cristiano progresista cuestionó intelectualmente mis creencias cristianas. Me sumió en una deconstrucción de la que me llevó varios años salir por completo. Más tarde descubrí que él mismo ya había deconstruido y esperaba impulsar a su congregación hacia la deconstrucción para convertirla al cristianismo progresista. Era muy bueno en ello. De hecho, tuvo un éxito casi total. Algunos de nosotros retomamos una comprensión históricamente cristiana del Evangelio, pero la mayoría no.
Lo que me emocionó al escuchar la palabra «deconstrucción» en relación con la fe cristiana fue que es el mismo término empleado por el filósofo francés Jacques Derrida, quien lo usó para argumentar que cualquier obra escrita era «inestable» y, por lo tanto, podía tener múltiples significados. Derrida insinuó que cualquier obra, incluida la Biblia, representa autoridad y ejercicio de poder, pero en realidad no está sujeta a ningún ancla metafísica y, por lo tanto, no tiene un único significado correcto ni una única verdad.
Al aplicarlo a la Biblia, no tarda mucho en darse cuenta de que su pensamiento de «¿Conque Dios os ha dicho?» (Génesis 3:1), vigente hoy en la Iglesia, no tiene como objetivo la deconstrucción , sino la desconversión . La enseñanza de Derrida se ha infiltrado en el cristianismo de forma similar a como lo hizo la enseñanza de la Nueva Era en los años ochenta.
Esta enseñanza, como escribió Carl Trueman en su libro El ascenso y el triunfo del yo moderno , conduce en última instancia a que «el individuo simplemente sea él mismo, sin la presión externa para amoldarse a una realidad mayor… el individuo es el rey. Puede ser quien quiera ser». Y eso incluye la formación de una religión personal que no tenga apego alguno a la realidad.
Antinomianismo
Hace muchos años, en una clase de Biblia, un chico me planteó el reto de arrepentirme para venir a Cristo. citó Romanos 10:9 : «Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo» ( Rom. 10:9 ), y argumentó que no decía nada sobre la necesidad de arrepentirse para ser salvo.
Tiene razón, no es así. Pero el resto de la Biblia prácticamente sí.
Por ejemplo, en su primer sermón del Evangelio, Pedro dijo: «Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Espíritu Santo» ( Hechos 2:38 ). El chico de mi clase olvidó (como muchos) que existe un principio llamado « la analogía de las Escrituras », que dice que debemos considerar la Biblia en su conjunto al leerla e interpretarla, reconociendo que toda la Escritura concuerda y no se contradice.
La idea de no cambiar de opinión aún permea gran parte de la Iglesia actual, y se la denomina técnicamente antinomianismo , que significa «contra la ley» y afirma que los cristianos no están obligados a adherirse a los preceptos morales de la Biblia. Junto con el libro de Hunt, en la década de 1880, John MacArthur publicó su obra El Evangelio según Jesús , que desafió el pensamiento antinomiano y argumentó, como Jonathan Edwards en su libro publicado en el siglo XVIII titulado Los afectos religiosos , que la verdadera fe salvadora va acompañada del arrepentimiento y un deseo genuino de obedecer la ley de Dios.
Esta es una verdad profunda que muchos pasan por alto (yo la pasé por un tiempo). Cuando Dios dio su Ley, se revelaba porque su Ley refleja sus atributos. Por eso, cuando el salmista escribe: «¡Oh, cuánto amo yo tu ley!» ( Salmo 119:97 ), está diciendo que ama a Dios. No amar la Ley de Dios significa no amar a Aquel que la dio y la representa.
El evangelio de la prosperidad
Cuando te centras en que Dios es un genio gigante y una alcancía, y priorizas esa doctrina como tu principal atractivo para conectar con el cristianismo y servirle, te has desviado del camino.
Hay mucho en juego con las falsas enseñanzas, como dijo Jesús: «Si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en un hoyo» (Mateo 15:14). El problema radica en que a veces puede ser difícil reconocer las falsedades, como señala A.W. Tozer: «El error imita la verdad con tanta habilidad que constantemente se confunden. Hoy en día se necesita una mirada aguda para distinguir quién es Caín y quién es Abel».
Así que, para hacer esa distinción, necesitamos fundamentarnos en las Escrituras, tal como dice el escritor de Hebreos: “Pero el alimento sólido [la buena doctrina] es para los que han alcanzado madurez, quienes por la práctica tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal” (Hebreos 5:14, énfasis mío).
En otras palabras, la única forma de detectar falsificaciones es conocer el producto real.